从黑格尔到“后现代”（专家访谈）

• 从黑格尔到“后现代”（专家访谈）

  tags: 哲学

  • 理性主义哲学自17世纪以后在欧洲一直居于统治地位。黑格尔把理性主义哲学推向了极端。
  • 只是到了19世纪末胡塞尔建立现代现象学，现代西方哲学才得以真正确立。
  • 摧毁和颠覆黑格尔哲学的原因是多方面的。首先，自然科学继续进步，人类对世界的认识有了质的飞跃，黑格尔用思辨的幻想去代替现实世界的联系必然会走向没落。其次，黑格尔哲学学派自身发生了分化。再次，科学主义和实证主义虽然推进了认识论和方法论的研究，但它们取代不了人们对超验问题的关心，更阻挡不了人们对绝对真理的追求。

在这种情形下，叔本华和尼采对传统思想、文化、宗教的批判就显得十分重要，他们在欧洲哲学转型的过程中起到了关键性作用。甚至可以说，近现代西方哲学是以这两人来划定界限的。

叔本华“意志哲学”的基本问题是探讨欲求和解脱之道，而艺术、禁欲和哲学则是他对世界本质的三种考察方式。

尼采很矛盾，他一方面创造一个“超人”来拯救人类，另一方面却又要求人们勇敢地面对千变万化的世界，不断地开创自己的事业。

经过转型时期，欧洲大陆哲学迎来了以现象学和存在哲学为主流的时期。

，现象学和存在哲学作为现代欧洲哲学的主流贯穿于整个20世纪，就是在今天也有一定的影响。

胡塞尔是严格意义上的现代现象学的主要代表。胡塞尔以严格的科学精神来探讨哲学问题，他的一个伟大抱负就是让哲学建立在严格科学的、绝对可靠的基础之上。从这个意义上讲，他是一个观念主义者。

：从上个世纪70年代末直至今天，“后现代”成为西方各国学术界和文化界的热门话题。

：“后现代主义”思潮内容广泛而又确定，它的根本问题是如何看待当今的时代。后现代主义哲学家们的理论设计各不相同，我们大致可以把它们分为三类：

一是被称为“后结构主义”或“解构性”的当代法国哲学。在这一类“后结构主义”的法国哲学家中，利奥塔、福柯和德里达等都是重要代表。 

二是新实用主义的后哲学文化观。其最主要的代表是美国哲学家罗蒂。

三是所谓“建设性”的后现代主义哲学。

其代表人物有美国哲学家格里芬、杰姆逊，瑞士基督教哲学家汉斯·昆等。

现代西方哲学一个非常明显的特征就是分化多元、演变迅速。概括地说，现代西方哲学主要有下面几种基本倾向：

第一种倾向是探寻世界观和人生观。

第二种倾向是追求纯粹理论认识。

第三种倾向是批判。

第四种倾向是研究纯粹哲学基础问题。

现代西方哲学出现这种多元分化的局面有多种多样的原因，但究其根本，主要有两点。其一，随着各门科学的形成和发展，哲学也要分析各门科学的理论基础，并把它们的研究结果与自身结合在一起。于是，在哲学内部就产生了不同侧重、不同职能甚至是不同性质的分支学科。

其二，随着资本主义的发展，现代社会不仅没有消除原有矛盾，相反，还形成了许多新的矛盾和冲突。这种情况极大地动摇了人们的传统价值观和信仰，出现了这个时代特有的精神危机和文化危机。现代哲学从其对立面得到了推进。

首先，分析和研究现代西方哲学，必须融会贯通、抓住本质，既要知道其当下的总体状况，也要把握其来龙去脉。

其次，哲学作为一种理论形态，是对人类自身存在、存在方式和生存环境的理论自觉，并进而上升为理论把握

再次，哲学一方面是对最终价值的追寻或怀疑，另一方面又必须面对现实。

最后，从本质上说，现代西方哲学表现了西方思想和文化的本质特征，尤其是当下的西方哲学更趋向于对现实问题的研究。

 


Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

李彦宏独家撰文：命运掌握在自己手中_互联网_科技时代_新浪网

• 李彦宏独家撰文：命运掌握在自己手中_互联网_科技时代_新浪网

   

  • 命运是一个人一生所走完的路，是一个人用一辈子所完成的作业。有的人认为，命运是天注定的，是不可改变的。但在我看来，命运不过是人生的方向盘，驶往哪个方向它掌握在每个人自己的手中。
  • 当你们迈入北京大学大门的那一刻起，你的命运已经改变了。不仅因为这里是中国的最高学府，还因为在这里你会接触到许多你原来从没有见过甚至听说过的新鲜事物。
  • 虽然有人常说：“性格决定命运。”但实际上对于这样的说法，我个人并不认同。我觉得无论你的性格怎样，你都有可能成功。
  • 各种各样性格的人都有可能成功，只不过是看你有没有利用自己的性格优势来做事情。
  • 所以，我认为各种各样的性格都能够成功，关键是你要分析自己的实际情况来做一个判断，究竟自己的性格适合什么。上帝关上一扇门，一定会打开另一扇窗，每个人都应该去寻找适合自己的东西，做自己喜欢做的事情，做自己擅长做的事情，因为只有这样，你才能够坚持下去，你才能够在遇到困难的时候，不退缩、不轻易的去改变你的方向。我相信，做到这点，成功就会离你不远了，你的命运也会因此与众不同。
  • 我觉得每个人都应该心中有梦，有胸怀祖国的大志向，找到自己的梦想，认准了就去做，不跟风不动摇。同时，我们不仅仅要自己有梦想，你还应该用自己的梦想去感染和影响别人，因为成功者一定是用自己的梦想去点燃别人的梦想，是时刻播种梦想的人。
  • 困难并不可怕，只要你能乐观的面对；命运也可以改变，而钥匙就正握在你的手中。

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

奥巴马总统在埃及开罗大学讲话全文

• 奥巴马总统在埃及开罗大学讲话全文

  美国总统奥巴马6月4日在埃及开罗大学发表讲话，阐明美国致力于寻求与穆斯林国家关系的新开端。

  tags: 国际关系, 宗教, 全球化

  • 我们必须理解，全世界人民面临的种种挑战是共同的，不能应对这些挑战将使我们所有人受害。
  • 我们已经懂得，当一个国家的金融体系衰弱时，世界各地的繁荣都受损害。当一种新流感感染了一个人时，对所有人都有威胁。当一个国家寻求核武器时，所有国家都面临核袭击的更大危险。当暴力极端分子在一个山区活动时，大洋彼岸的人受到威胁。当波斯尼亚和达尔富尔无辜的人民遭屠杀时，它给我们大家的良心留下污点。这就是在21世纪共享世界的含义。这就是我们作为人类相互具有的责任。
  • 人类的历史常常是国家、部落甚至宗教为自身利益征服他方的历史。然而，在这个新时代，那种心态是自我消损。任何旨在让某一国家或某一群体提高地位的世界秩序都将注定失败。因此，无论我们如何看待过去，我们绝不成为它的俘虏。我们的种种问题必须通过合作方式来处理，我们必须分享进步。
  • 我理解有些人针对一些国家拥有核武器而其他国家没有核武器而提出的抗议。任何一个国家都不应挑选哪些国家可以拥有核武器。
  • 因此，我坚决重申，美国承诺争取建立一个任何国家都不拥有核武器的世界。任何一个国家——包括伊朗——如果它履行对《不扩散核武器条约》(Non-Proliferation Treaty)承担的责任，就应当有权获取用于和平目的的核能源。
  • 我知道，近几年来在推进民主方面存在争议，而且许多争议与伊拉克战争有关。所以，我要明确表示：
  • 没有任何一种政府体制能够或应该被一个国家强加给另一个国家。
  • 是，我并不因此而减少我对代表人民意愿的政府的承诺。每个国家以植根于本国人民传统的各自方式给这一原则赋予生命力。美国并不自认知道什么是对所有人最为有益的做法，正如我们不会主观选择和平选举的结果一样。但是
  • 我确实坚信，某些东西是所有人都渴望的：能够畅所欲言并对自己被管理的方式有发言权；对法治和司法公正有信心；政府施政透明，不盗窃人民财富；以及有自由按自己选择的方式生活等。这些不是美国人的发明，这些是人的权利，因此美国在各地都支持这些权利。
  • 压制思想决不会让这些思想消失
  • 有些人只是在不当政时呼吁民主，一旦大权在握，他们就残暴压制他人的权利。
  • 无论植根于何处，民有和民治的政府为所有当权者设定了一个标准：你必须通过人民的许可保持权力，而不是采用强迫手段；你必须尊重少数派的权利，本着宽容和妥协的精神参与；你必须把人民的利益以及合法的政治程序至于自己的政党利益之上。没有这些要素，单凭选举无法实现真正的民主。
  • 每一个国家的人民都应能听从自己的思想、感情和灵魂的驱使，自由地选择宗教信仰和过自己的宗教生活──无论他们选择的是何种宗教。
  • 。在全世界各地，我们可以使宗教间对话发展成宗教间服务，通过各种连接各族人民的桥梁促使我们采取行动推进共同的人道精神
  • 在教育领域，我们将扩大交流项目，增加奖学金，就像我父亲，当年就是靠奖学金有机会去美国的。与此同时，我们将鼓励更多的美国人到穆斯林地区学习。我们将安排有前途的穆斯林学生到美国实习，为世界各地的教师与儿童投资发展在线教学，创造新的在线网络，让堪萨斯的青少年能够即时与开罗的青少年进行网上沟通。
  • 所有宗教都有同一个核心原则──已所不欲，勿施于人。这条真理超越国家与民族──这一信念不是新出现的；不是黑色的、白色的或棕色的；也不代表基督教、伊斯兰教或犹太教。这种信仰孕育于文明的摇篮，至今跳动在亿万民众的心间。它是对他人的信任，它是促使我今天来到这里的原因。

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

温家宝总理28日在线访谈网答网友提问精采言语集

• 温家宝总理28日在线访谈网答网友提问精采言语集

  tags: 网络政治, 人物, 道德

  • 经济学家、企业家、银行家身上都要流着道德的血液。
  • 我一直认为一个国家要真正赢得尊严，除了要有发达的经济和繁荣的社会事业之外，还要有深厚的文化底蕴，要有比较高的文明素质和道德的力量。
  • 经济发展、社会公平和政府廉洁是支撑一个社会稳定的三个顶梁柱。而在这三者当中，政府廉洁尤为重要。
  • 我一直认为我的权力是人民给的
  • 我最近常读亚当·斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，它是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此，我们非常关注解决贫富差距问题。”
  • 在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。我们必须做到要使经济社会发展，同时又要逐步地缩小贫富差距。这是我们的目标。
  • 我只是带着心来的，带着诚意来的，我并不以为每个问题都回答的好。但是我讲的话是诚实的，我希望我许诺的事情能够真正做到。

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

孙立平：最大的威胁 不是社会动荡而是社会溃败_网易新闻中心

• 孙立平：最大的威胁 不是社会动荡而是社会溃败 - Annotated

  tags: 反腐败, 和谐社会

  • 全力推动的经济市场化改革孕育着权力的腐败。而权钱的联姻，尤其是权钱交易的普遍化，则成为社会社会生活诸领域道德操守沦丧的恶劣示范和强有力催化剂。 - post by shawnfu
  • 
    • 在猖獗的腐败和不公中，社会的凝聚力大减，群体性事件和冷漠心态就是明兆。 - post by shawnfu
  • 社会动荡是指严重的社会冲突会威胁政权和制度的基本框架，而社会溃败则是社会肌体的细胞坏死，机能失效。
  • 费孝通先生的“社会侵蚀”和亨廷顿的“政治衰败”两个概念可以深化我们对这个现象的认识
  • 社会动荡的反面是社会稳定，社会溃败的反面是社会健康。
  • 在过去的十几年中，由于对不稳定因素、对危机发生的可能性估计过高，使得我们形成了一种稳定压倒一切的思维定势。
  • 在这种思维定势中，稳定似乎成了一种终极性的否定因素，一切都要为稳定让路。结果是许多该做的事情无法去做。
  • 如果总是刻意寻找不稳定因素，当然会找得到的。更何况失控的权力还会不断制造出“群体性事件”
  • 在过去30年改革的过程中，尽管建立起市场经济的基本框架，但权力仍然是我们社会的中枢。因此社会的溃败首先表现在权力的失控，腐败不过是其外在的表现。我这里所说的权力失控是指，权力成为不但外部无法约束而且内部也无法约束的力量，而在此之前，尽管外部约束是缺乏的，但内部约束是相对有效的；权威基础削弱，前几年就有所谓政令不出中南海一说，地方性权力、部门性权力已经成为既无上面约束，又无下面监督，同时还缺少左右制衡的力量，这意味着国家权力的碎片化；官员不能负责任地进行工作，为保官升官不惜牺牲体制利益（不要说社会利益了）。在此背景之下，腐败已经处于失控和“不可治理状态”。
  • 近些年来，社会溃败的迹象已经明显开始出现。其中最核心的是权力的失控。
  • 社会的溃败蔓延到社会生活的各个领域：潜规则盛行于社会，甚至成为基本的为官为人之道
  • 社会底线失守，道德沦丧；强势利益集团已经肆无忌惮，社会生活西西里化趋势出现；利益集团的肆无忌惮，对社会公平正义造成严重侵蚀；职业操守和职业道德的丧失是相当普遍的现象；整个社会的信息系统已经高度失真，统计数据的弄虚作假代表了体制性的对信息的扭曲。“村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院”，几乎可以说是比官方统计数据还可靠的现实。
  • 社会认同和社会向心力在急剧流失。正
  • 社会失去进行长远思维的能力。在权贵资本主义上形成的既得利益集团又过于注重眼前，既无古代帝王对子孙后代的责任，又无贵族的超脱和超越精神。在我们的社会中，有一种倾向，即短期问题夸大症与长期行为麻木症并存。对于所有眼前遇到的问题，无一不草木皆兵；而对于关乎子孙后代、社会长远发展的问题，则一概视而不见。今朝有酒今朝醉，成为一种体制性行为。在资源和环境问题上的竭泽而渔，在体制的弊病上能拖就拖。
  • 反腐败为什么不能有效进行？体现了从既得利益出发的一种权衡，即是腐败更可怕还是将反腐败的措施诉诸社会更可怕。这样的逻辑对于某一个具体的腐败分子而言，当然是成立的，但如果将其转化为一种体制性逻辑，问题就严重了。很不幸的是，上述逻辑远非是非体制性的。多年来的反腐败，基本停留在表演性和杀鸡儆猴的层面，而对于实质性的反腐败措施，尽管从上到下心知肚明，但一直没有根本性的推进，特别是将反腐败的措施诉诸社会，更是噤若寒蝉。
  • 维护既得利益是一件很累的事情，而我们社会把精力和资源过多地用到了这个地方。为了维护既得利益，不得不压制言论自由。
  • 为了压制那些言论，我们用了多少的精力和资源？为了维护既得利益，就不得不千方百计想绕过民主这个坎儿。可以想想，为了不民主我们费了多大的劲儿，编造了多少理由和理论。为了维护既得利益，我们就不得不压制民众正当的利益表达，于是酿出了多少群体性事件，为了解决群体性事件就花费了多大的精力？为了维护既得利益，很多在其他国家行之有效的反腐败措施我们都不敢采用，为此我们不得不使用那些笨拙而无效的运动型办法，为此又浪费了多少的资源和精力？
  • 要同时实现既得利益最大化和维护社会的正常运行这两个目标，是一件相当困难和费力的事情。
  • 更重要的是，为了维护既得利益，我们这个社会要付出更深远的代价。比如，为什么要如此大张旗鼓批普适价值？是普适价值中的什么让我们大动肝火？说穿了无非是民主自由，因为民主自由威胁既得利益。但直接批民主自由又不好听，只能拿普适价值说事了。但在信仰尽失、道德沦落的今天，连普适的价值也成了批判的对象，结果是可想而知的。但为了既得利益，又不得不如此。
  • 造成社会衰败的根本原因是权贵资本主义的形成。过去很多人把权力和市场看成是截然对立的东西，现在看到这两个东西在中国结合起来了。
  • 过去认为权力在市场情况下会受到限制，现在恰恰是市场的出现使得权力有了更大的行使机会和场所。市场是权力在当中起作用的市场，权力是在市场当中行使的权力。而且，现在的权力因为市场化而有了更大的行使机会和场所，卖出了好价格。
  • 。权贵资本主义下的既得利益集团会形成一种“我们”与“他们”的区分或区隔。
  • 对于权钱的结合，既要规范权力，也要规范市场。但更重要的是要切断两者结合的链条。
  • 由于思路错误，“维护稳定”的种种措施导致使社会健康化的变革无法进行，结果是进一步加剧社会的溃败。社会动荡是可以用“维护稳定”去对付的，而社会溃败却更难办。
  • 当腐败成为一种生活方式，当腐败成为一种无可厚非的价值，当腐败成为一种人人欲诛之又人人欲得之的东西的时候，整个社会生活开始进入变态的状态。历史将会证明，“稳定”不仅不会压倒一切，很可能会毁灭一切。因为这种僵硬的稳定压倒一切的思路，会将那些使我们这个国家健康起来的努力被消灭在萌芽状态。
  • 权钱结合以及由此形成的腐败，从根本上扭曲了中国社会发展的进程。
  • 廉价的颂扬、言不及义的套话，使得这个大好的时机被放过。
  • 这说明，我们已经失去了面对现实，包括面对改革的勇气和能力。实际上，正如我在2005年的一系列文章中所强调的，改革从某种意义上说已经开始成为财富掠夺的战争，改革的共识已经基本破灭，改革的动力已经基本丧失。原因何在？就在于改革已经受制于既有的既得利益框架，即使是真正开明的改革者也无法摆脱这种制约。在这种情况下，扭曲改革的机制已经形成。即使是出发点良好的改革，最后的结果往往也是南辕北辙。
  • 中国的改革既没有有些人说的那么好，也没有有些人说的那么坏。
  • 改革的真正意义是使中国从一个扭曲和变态的社会转变为一个正常的社会，是汇入人类发展的主流文明。市场经济只是其中一个有限的部分。而这个过程其实远没有完成，近些年且有倒退之势。
  • 中国的改革先天不足。
  • 开明的表象掩盖了改革的根本缺陷，即没有一种真正的走向新文明的价值目标。

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

章立凡：政府公信力的丧失是最大的危机_网易新闻中心

• 章立凡：政府公信力的丧失是最大的危机_网易新闻中心 - Annotated

  tags: 和谐社会, 公共管理伦理, 诚信

  • 腐败的无处不在，社会信任的稀缺，是社会溃败的集中表现，也是社会进一步溃败的催化剂。 - post by shawnfu
  • 
    • 孙立平教授的“社会溃败说”值得注意。 - post by shawnfu
  • “全球金融危机背景下的‘中国社会重建'”研讨会的议题，是讨论北京大学社会学系孙立平教授提出的“社会溃败说”。
  • 孙教授认为当前的主要危险不是社会动荡而是社会溃败，主张推动中国社会重建。
  • 吴江先生最近发表的《世人争谈“中国模式”》
  • 溃败和动荡可能是互动的关系，现在很难说哪一种就最终会居于主导地位
    • 社会溃败到临界点，就会形成社会动荡。目前整体动荡的条件尚不具备，但群体性事件的频发，不是个好兆头。 - post by shawnfu
  • 即便最高领导人想要搞一些改革，也是受到庞大利益集团的牵制
  • 笑蜀编的《历史的先声》那本书，可以看到共产党在执政以前也有很多的承诺，这些承诺到现在已经60多年了，究竟兑现了多少？实际上直接关系到执政党的信用问题，还有没有信用？执政党的信用，从毛的时代就已经透支得差不多了。
  • 政权信用丧失的同时，是全社会的道德沦丧
  • 政府现在奉行的是“技治主义”，就是靠技术控制社会，有财力，有军队，有科技手段，有高度的动员能力，既不是制度的控制，也不是理念的控制。过去推行某项举措还要讲一番理想、道理，然后证明自己的正确，现在不跟你讲了，直接下手就干了，没有任何道理可讲。
    • 我说整体性动荡的条件上不具备，一个重要的原因就是如今的社会控制力是以往所无法比拟的。但这并不意味着社会的有机团结和真正和谐。 - post by shawnfu
  • 费正清在中共刚刚执政的时候有一个预言，中国共产党将来会遇到三个问题，一是人口问题，二是官僚腐败的问题，三是强调思想统一，使整个民族丧失创造力的问题。这三个问题都没有说错。

Posted from Diigo. The rest of my favorite links are here.

不渴也常喝些水

不渴的时候也要喝水。

不渴也常喝些水:

 "　不要等到口渴时再喝水,应当养成及时、适时饮水的习惯。年老者常可见皮肤干燥、尿黄便秘,甚至还发生“干燥综合征”等机体缺水现象,但是由于神经反射的迟钝,口渴的信号迟迟不会引起饮水的感觉,往往缺水也不知饮水,还有时口渴却不想喝水,中医称“渴不欲饮”,均对身体不利,所以不渴也常喝点水对老年人尤为重要。"